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首屆岡仁波齊慈善環(huán)山賽(5)

  吳京

  如何丈量他們的心

  “她們的動作三步一個循環(huán),唇里喃喃誦著六字真言,無有間息。嗡嘛呢叭咪。一個步伐,雙掌拍擊出清脆的響聲,然后靜定合十;第二個步伐,朝天高舉的雙手像蓮花般,分別頓落在眉間(意),口(語),和胸前(心);第三步邁出,她們躬著的上身微微前傾,膝蓋著地,上體前撲,臉面朝下,額頭碰地。最后雙臂緊靠在發(fā)鬢兩側(cè),如孔雀開屏地向外劃開一道弧線,收攏到腰際間,她們撐起身體重心,重新再站立起來。揚起一些卑微的塵埃,與無盡的尊嚴。 ——《轉(zhuǎn)山:邊境流浪者》”

  這是8月,是一個暖風和煦的夏季,有的路程隊員穿著短袖在轉(zhuǎn)山的時候,會看到很多打扮“隆重”的藏族女孩子在一跪一拜中向著神山靠近。說她們打扮隆重不是說她們穿著華服,而是這些女孩子都穿著傳統(tǒng)正式的藏裝、佩戴普蘭地區(qū)特有飾品在朝拜,有的女孩子甚至身穿棉襖,她們從遙遠的地方趕來,身上所有的家當都在身上??墒菑乃齻兊谋砬樯?,完全看不出肉體的痛苦,她們或因靈魂已達到了極度飽滿的狀態(tài),所以肉體全然不能辨別冷熱、飽餓這些最基本的生理狀態(tài)了。一種精神上的飽腹感,將她們升華。也許這正應(yīng)驗了傳說:圍著岡仁波齊轉(zhuǎn)一圈,就能洗清過去的罪惡;轉(zhuǎn)十圈,能贖盡一世的罪惡,更能免受輪回之苦;若轉(zhuǎn)個一百零八圈,即可今生成佛。

  跑魚他們會給磕長頭的人一些食物和水,她說:“我們只提供食物和水,在這里用錢的方式施善心恐怕是對神極大的不尊重。”

  在瑪旁雍錯岸邊遠眺岡仁波齊?,斉杂哄e在岡仁波齊腳下,是西藏著名的圣湖,傳說里岡仁波齊和瑪旁雍錯是一對相愛的戀人,但是他們卻始終不能靠近對方,只能遙遙相望。

  當大部隊行至卓瑪拉山口,溫度驟降,他們發(fā)現(xiàn)一對蜷縮在角落的父子。11歲的孩子臉色蒼白,躺在父親的懷里瑟瑟發(fā)抖,風從山口灌進來,父親無助到只能用自己的身體去給他取暖。這孩子發(fā)燒了!孫娜立刻送上了自己的熱水、馬列在不停地給小朋友搓背、搓手,醫(yī)療隊給孩子口服了葡萄糖,尤寧脫下羽絨服,在能夠做到的搶救情況下,小孩子仍然沒有好轉(zhuǎn)的跡象,最后由人專程護送父子下山接受治療。這是朝圣者中最常見的一幕,很多人窮極一生的力量行走在朝拜的路上,如果自己的家人在途中不幸離世,他們不悲傷,因為這是在神圣的路途上失去的生命,活著的人拔下死者的一顆牙齒繼續(xù)前進,直到來到朝圣的終點,死者的牙齒才被安放,死者的心愿完成。

  還有在跑魚看來更為沉重的事情,這是跑魚作為一名女性最能體會的疼痛。才送走生病的孩子不久,他們就遇到了一位懷孕4個月的藏族媽媽,她也是為朝圣而來,然而在極度缺氧和疲憊的狀況下她暈倒在路旁,呼吸不暢,心率不穩(wěn)定。令人震驚的是,這位藏族媽媽依然要堅持轉(zhuǎn)山,在醫(yī)療隊強烈建議休息的情況下藏族媽媽還是不肯放棄,拖著受損的身體在海拔5000多米的地方進行身體上的覲見、精神上的人神交匯。最后她由隊員半強制性地背下山。

  “她們的經(jīng)驗是否只是一種痛苦的歷程,抑或是在痛苦中伴隨對未來生命救贖的希望,不管何者,她們對于生命演練的方式,根本是理性之外自成一格的理性。你如何能丈量她們那顆始終顛簸不躓的心。”

  Tips:

  磕長頭:“磕長頭”是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一??念^朝圣的人在其五體投地的時候,是為“身”敬;同時口中不斷念咒,是為“語”敬;心中不斷想念著佛,是為“意”敬。三者得到了很好的統(tǒng)一。“磕長頭”分為長途(行不遠數(shù)千里,歷數(shù)月經(jīng)年,風餐露宿,朝行夕止,匍匐于沙石冰雪之上,執(zhí)著地向目的地進發(fā))、短途(數(shù)小時、十天半月)、就地三種。

  有以下疾病患者不宜參加高海拔地區(qū)戶外運動:

  1. 先天性心臟病和風濕性心臟病患者

  2. 高血壓和腦血管疾病患者

  3. 心肌炎和其他心臟病患者

  4. 冠狀動脈病患者和嚴重心律不齊者

  5. 血糖過高或過少的糖尿病患者

  6. 其他不適合運動的疾病患者

來源:《西藏旅游》

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