于是,互為師徒的達(dá)賴?yán)锖桶喽U喇嘛駐錫的拉薩和日喀則之間或有幾分相像,走在日喀則的街頭,你或多或少能找到幾分拉薩的味道。在日喀則市區(qū)的宗山上,你會(huì)看到一座“小布達(dá)拉宮”,那是14世紀(jì)帕竹王朝時(shí)期修建的。據(jù)說那時(shí)去過拉薩的人都稱贊拉薩有一座雄偉異常的布達(dá)拉宮,于是當(dāng)?shù)氐馁F族也有心仿造一座,便派了工匠前去臨摹。工匠苦于找不到圖紙,便急中生智,買了根蘿卜仿照雕刻了一個(gè)?;氐胶蟛?,能工巧匠們還真的照此模型蓋出了一座雄偉的宮殿,只是左看右看都遠(yuǎn)不及布達(dá)拉宮那般氣派,原來,西藏氣候干燥,等從拉薩騎馬趕回日喀則,那個(gè)蘿卜早已成為蘿卜干,變了形狀。
這畢竟只是個(gè)笑話,不過千百年間拉薩、日喀則兩大都城雖有崇山相隔,卻一直相互交往,互通有無,這種開放包容的風(fēng)氣卻足可稱道,而那座模仿的布達(dá)拉似乎也印證了白石老人所說的“學(xué)我者生,似我者亡”的至理名言。小布達(dá)拉終究只興盛過一時(shí),而今已經(jīng)成為一座廢墟矗立于宗山山巔之上,僅僅炫耀著后藏曾經(jīng)的繁華。
到日喀則去,有一處景點(diǎn)是萬不可錯(cuò)過的。有人說,進(jìn)入日喀則河谷,眼前大片的金光會(huì)照得你眼睛發(fā)晃,陽(yáng)光下的巨大的展佛臺(tái)旁以及旁邊的幾座紅墻金頂?shù)膶m殿會(huì)向你昭示另外一座日光城的存在,這就是扎什倫布寺。游走于其間,佛國(guó)的印象會(huì)讓你感受深長(zhǎng)。
到達(dá)拉什倫布寺的時(shí)候已經(jīng)是下午,冬日的陽(yáng)光從背后的尼瑪山斜射過來,通過重重僧侶的房舍,照在光滑的展佛臺(tái)上,余暉再反射到金頂?shù)膸鬃蟮钌?,好像時(shí)光的穿越,走進(jìn)了佛國(guó)的輪回。
朋友和向?qū)Ыㄗh我第二天再去造訪此寺,因?yàn)?,拉什倫布寺?shí)在太大,好似一座城市,從15世紀(jì),宗喀巴大師的得意弟子,也就是后來被追溯為一世達(dá)賴?yán)锏母刂榘托藿ㄆ?,就一直成為班禪喇嘛的駐錫之地。后來歷代班禪對(duì)扎什倫布寺均有擴(kuò)建。所以要去扎什倫布需要準(zhǔn)備充足的體力和至少整整一天的時(shí)間。
可是我總覺得,換一個(gè)時(shí)間,尤其是在游客稀少的時(shí)候去這種佛國(guó)似乎才更符合他的意境。恰逢小雨之后,裊裊炊煙中,僧侶們結(jié)束了一天的功課結(jié)伴回到自己的住處,藏民還在堅(jiān)持著一日三次的轉(zhuǎn)寺,正是最好的時(shí)候。于是,我一頭扎進(jìn)了這座寺院。
佛國(guó)的真正大美雖不完全在雄偉的建筑中,卻總脫不了建筑的干系。扎什倫布寺中那尊26米高的強(qiáng)巴佛,那8座錯(cuò)落有致的班禪靈塔,那擁有可容納600人講經(jīng)堂的錯(cuò)欽大殿,固然是僧眾和游人向往的地方,但卻絕非扎寺最為精妙之處。
我進(jìn)入拉什倫布寺,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著一位轉(zhuǎn)寺的老人,靜靜地走在她的背后。這位虔誠(chéng)的藏族老奶奶,手中搖著經(jīng)輪,全然沒有理會(huì)一個(gè)外鄉(xiāng)人詫異目光的一路追隨。跟著她,我走過了幾座大殿的背后,轉(zhuǎn)過了僧侶喇嘛們住宿的庭院,經(jīng)過了曬佛臺(tái)的底層,在所剩不多的游客匆匆趕路的隊(duì)伍之間,我逆向而行,尋找一個(gè)人的寧?kù)o。
的確,有些地方你沒去過,你不會(huì)理解它的奇妙,有些地方,你去過,卻更加發(fā)現(xiàn)對(duì)它的不解。藏域居民世代信佛,在他們的靈魂深處一直企盼著今生受苦,廣種福田,企盼來世得福報(bào)的信念,于是這種不拘眼前困苦的精神使得他們能夠在這種惡劣環(huán)境下生活千年,這或許是一種自我陶醉,可是在自己對(duì)幸福特有定義編織下的寧?kù)o世界中,這種陶醉不正是一種最大的省悟嗎?
回到學(xué)校,我在翻閱西藏的書籍中發(fā)現(xiàn),神話傳說中的一片神圣佛國(guó)凈土“香巴拉”其實(shí)一直都存在,它絕不僅僅是云南的迪慶,四川的稻城,抑或西藏的山南,“香巴拉”不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的美麗景點(diǎn),而是深居在藏民心底的一片凈土。相傳要進(jìn)入香巴拉,需要跨越萬重雪山湖泊,經(jīng)過無數(shù)獅虎熊猊,穿過茫茫叢林沼澤,經(jīng)過千辛萬苦,才能到達(dá)這座壇城的腹地。而藏傳佛教密宗經(jīng)義卻一直認(rèn)為在扎什倫布寺曬經(jīng)臺(tái)的背后隱藏著一扇法門,才是到達(dá)這片凈地的真正通路,而班禪喇嘛就是香巴拉的守護(hù)神和引領(lǐng)者。
或許以我等凡夫俗子的世俗觀念,根本無法敲動(dòng)這扇香巴拉的法門,而遠(yuǎn)望著那座曬經(jīng)臺(tái),看著四處炊煙,靜聽著晨鐘暮鼓中的福音,伴著這位轉(zhuǎn)寺老人的腳步前行,或許也是一個(gè)屬于自己的香巴拉。
“我的家鄉(xiāng)在日喀則,那里有條美麗的河,雄鷹在這里展翅飛過,留下那段動(dòng)人的歌”……
寫給自己,和那些和我一樣熱愛這片凈土的伙伴。
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