黑澤明好看的電影有哪些 十大經(jīng)典電影推薦(3)

　　03.向死而生：《七武士》(The Seven Samurai)，1954年

　　主演：志村喬、三船敏郎、千秋實、加?xùn)|大介、木村功

　　這是一部震古爍今的時代劇，也是日本電影歷史上第一部時代劇、第一時代劇。內(nèi)容描寫日本戰(zhàn)國時代，貧窮家村百姓為保衛(wèi)家園，與雇來的七位武士共同聯(lián)手擊退強盜的故事。導(dǎo)演黑澤明雖然意圖將這部片子拍成徹底的娛樂動作片，但事實上，整部作品仍充分流露著黑澤明式的人道精神。至于七武士的性格塑造，整體而言可說詮釋得相當(dāng)成功，尤其是飾演堪兵衛(wèi)的志村喬，將這個角色的智慧與成熟魅力發(fā)揮得淋漓盡致。電影中的角色，本身本來并無特別，但是在極特殊的環(huán)境下，逐步展示他們完整的性格、志趣和內(nèi)外背景，電影的結(jié)構(gòu)非常之完美，通過一個簡單的故事，營造出無數(shù)的細(xì)節(jié)，充分體現(xiàn)了日本的民族精神。美國學(xué)者魯思·本尼迪克特運用“菊與刀”來總結(jié)日本的國民性。“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。“向死而生，百折不屈” (圣宮本武藏《五輪書》)，他們的榮譽和悲壯都是那么的相似。

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　　說黑澤明，必須追述 武士道精神對于探究日本的價值與倫理也有著特別重要的意義。美國學(xué)者羅伯特 1貝拉在《德川宗教：現(xiàn)代日本的文化淵源》中說：“這是因為武士體現(xiàn)了或應(yīng)該體現(xiàn)了日本的中心價值，事實上武士道的倫理在德川時代及近代已成了國家倫理，至少占有了國家倫理的大部分。”而武士道所倡導(dǎo)的倫理道德的核心，恰如新渡戶稻造的《武士道》指明的那樣，“ 至于說到嚴(yán)格意義上的道德教義，孔子的教誨就是武士道的最豐富的淵……繼孔子之后的孟子，對武士道也發(fā)揮了巨大的權(quán)威。”在相當(dāng)大的程度上，孔曰成仁孟曰取義在日本發(fā)揚光大，這確實是一種“禮失求諸野”的例證。

　　《七武士》的背景，是在武士道衰退時期，武士們的一種出路的寓言。寄寓了黑澤明的世界觀、人生觀和他對武士道精神的看法。在這個世界上，日本人的個性普遍具極端和強烈，在柔順與殘酷之間游移，溫和與激進同在，危險和沖動的思想易于受到鼓舞，而武士亞文化顯然處在激進這一側(cè)，然而在一定程度上也被要求風(fēng)花雪月和附庸文雅。日本之美黷武而又愛美，倨傲自尊而又彬彬有禮，頑梗不化而又柔弱善變，馴服而又不愿受人擺布，忠貞而又易于叛變，勇敢而又懦弱，狂熱而不后悔而在日本流行著“開花當(dāng)開櫻花、做人當(dāng)作武士”的俗語，充分體現(xiàn)了日本人的國民性。武士道最核心的就是格外重視“名譽”，對武士而言，名譽比生命更重要，生死一線、生死大義都不過是勘破人生本質(zhì)后的履行而已，如果需要死便去擔(dān)當(dāng)決不茍且偷生，這并不是說武士普通有赴死而往的教條，其實他們更看到生要有價值，不必要的時刻也決不輕言犧牲。武士為了維護自己的名譽，性命隨時可化為鴻毛，這是因為日本作為島國地域狹小，沒有回旋余地，武士們遇到問題只能像過了河的卒子一樣拼命向前。對于恥辱的體驗，沒有任何一個民族能夠和日本相比。