六祖惠能的故事
當(dāng)年，惠能因?yàn)槁斆骱椭腔?，從五祖弘忍那里繼承了衣缽（袈裟），卻遭到了以神秀為首的師弟兄們的妒忌，而遭追殺?；菽芤宦纺舷?，翻山越嶺，歷盡艱辛，回到新興故鄉(xiāng)后隱姓埋名，一晃16年過去了。直到唐高宗上元三年，惠能聽說廣州光孝寺來了大法師印宗，遂來到這里。
676年有一天夜晚，印宗法師正在講經(jīng)，惠能悄悄地進(jìn)去恭聽。忽然吹來一陣大風(fēng)，懸掛在大殿的佛幡被吹得左右搖動(dòng)，弟子們議論紛紛。有的說：“幡是無情物、是風(fēng)在動(dòng)。” 有的說：“明明是幡動(dòng)，這哪里是風(fēng)動(dòng)？”一時(shí)間雙方各執(zhí)一詞?；菽茉谂赃吢犞?，覺雙方未能識(shí)自本心，便說：“不是風(fēng)動(dòng)，也非幡動(dòng)，而是人的心在動(dòng)。如果仁者的心不動(dòng)，風(fēng)也不動(dòng)，幡也不動(dòng)了。”在座的人一聽，無不感到震驚。印宗法師見惠能語(yǔ)出不凡，便邀請(qǐng)他入室詳細(xì)詢問。惠能這才將珍藏了16年的袈裟和圣缽出示，印宗這才知道，原來他就是人們追尋了16年的六祖惠能,那天是正月初八。
那年的正月十五元宵節(jié)，印宗法師在光孝寺大雄寶殿后面的一棵菩提樹下，給惠能削發(fā)受戒，在場(chǎng)的有當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的十大高僧。
后來人們將惠能的頭發(fā)埋地處，蓋一塔，名叫“瘞發(fā)塔”。從此，惠能便成為佛教撣宗的六祖。即第六代的宗師，光孝寺因此而名揚(yáng)天下。

惠能公開成為禪宗南派領(lǐng)袖之后，轉(zhuǎn)至韶關(guān)的南華寺開壇傳法36年?；菽苷J(rèn)為，萬物皆是人內(nèi)心的體現(xiàn)，只要內(nèi)心向佛，就能去惡從善，見性成佛。如果照他這樣說，人人都有機(jī)會(huì)成佛了。
這種“頓悟”的參禪方法和北宗的“漸悟”比起來，更容易為一般人所接受。所以南宗在南中國(guó)也越來越興盛，終于形成了臨濟(jì)、溈仰、曹洞、云門、法眼宗五家，并對(duì)日本、朝鮮都產(chǎn)生了很大的影響。
光孝寺內(nèi)，庭園廣闊，古木參天，殿宇棋布，文物眾多。在這里我們不僅可以從中了解到中國(guó)古代佛教文化的發(fā)展歷史，還可以領(lǐng)略中國(guó)古代建筑的藝術(shù)風(fēng)采。
寺內(nèi)至今保存的建筑、歷史遺跡及文物主要有：
始建于東晉的大雄寶殿；
南朝時(shí)期達(dá)摩和尚在此開鑿的洗缽泉；
唐朝建造的瘞發(fā)塔和經(jīng)石幢；
南漢時(shí)期的千佛鐵塔；
宋朝時(shí)期的六祖殿和伽藍(lán)殿；
以及碑刻、佛像、訶子樹和菩提樹等佛家信物。
光孝寺建筑規(guī)模雄偉，為嶺南叢林之冠。它不僅在佛教歷史上占有重要的位置，并且開創(chuàng)了華南建筑史上獨(dú)有的風(fēng)格和流派。
原有十一殿：大殿、毗盧殿、西方三圣殿、觀音殿、羅漢殿、六祖殿、伽藍(lán)殿、韋陀殿、天王殿、悉達(dá)太子殿、輪藏殿。
六堂：戒堂、風(fēng)幡堂、客堂、禪堂、檀越堂、十賢堂。
三樓：睡佛樓、鐘樓、鼓樓。由於歷史變遷，寺院幾遭破壞。
1987年落實(shí)宗教政策，將光孝寺歸還佛教界，經(jīng)過十年的努力，寺院現(xiàn)已修葺一新，光孝寺占地3.1萬平方米。
中軸線起由南往北的建筑計(jì)有：山門、天王殿、大雄寶殿、鐘鼓樓、伽藍(lán)殿、六祖殿、睡佛樓、洗缽泉、東西鐵塔、大悲幢、痙發(fā)塔等建筑與歷代碑記文物，形成了一組頗具規(guī)模的古建筑群。
寺內(nèi)的訶子樹和菩提樹，均是200年以上的古樹名木，綠葉婆娑，巨冠如傘，整個(gè)環(huán)境顯得十分開闊幽靜。
天王殿中那位笑呵呵的佛像是朋友們熟悉的彌勒佛，它“笑口常開笑天下一切可笑之人，大肚能容容世間一切難容之事”。

來源：愛悠旅游