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奢靡之風(fēng)具體表現(xiàn) 如何才算奢靡之風(fēng)

  所謂奢靡,一般是指花費(fèi)大量錢(qián)財(cái)和社會(huì)資源追求過(guò)分享受。即古人說(shuō)的“暴殄天物”、“害虐丞民”,那么如何才算奢靡之風(fēng)呢?奢靡之風(fēng)具體表現(xiàn)有哪些呢?讓我們一起來(lái)看看吧。

  奢靡之風(fēng)具體表現(xiàn)

  隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物質(zhì)的充裕,一些干部在得到比較優(yōu)越的生活條件之后,放松對(duì)自己的約束,一味追求更豪華、更高檔的享受,是為享樂(lè)主義。當(dāng)他們的享樂(lè)主義心態(tài)外化成實(shí)際行動(dòng),便是金表華服,珍饈佳釀,豪宅別墅,名車美人,是為奢靡之風(fēng)。官員接待上級(jí)的宴席不夠高檔,是“不給面子”;開(kāi)會(huì)時(shí)不在五星級(jí)酒店,是“沒(méi)有重視”;領(lǐng)導(dǎo)出行若不是警車開(kāi)道,則是“不夠隆重”。那些并不艷羨享樂(lè)、奢靡的官員亦被裹挾其中,只能老實(shí)遵守“潛規(guī)則”。久而久之,這種不正之風(fēng)更是異化成一種“官場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)”,腐化干部隊(duì)伍,更腐蝕了黨的各項(xiàng)制度規(guī)章。

  如何才算奢靡之風(fēng)

  所謂奢靡,一般是指花費(fèi)大量錢(qián)財(cái)和社會(huì)資源追求過(guò)分享受。即古人說(shuō)的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消費(fèi)和享受的區(qū)別在于,一是大大超越當(dāng)時(shí)普通社會(huì)成員的生活水平;二是無(wú)度地?fù)]霍社會(huì)財(cái)物而不能物盡其用。

  通觀歷史上的奢靡現(xiàn)象,有兩個(gè)帶有規(guī)律性的現(xiàn)象值得注意,一是搞奢靡的人多是有權(quán)勢(shì)的人,或政治上權(quán)柄在握,或經(jīng)濟(jì)上富可敵國(guó),或兩者兼而有之,“既貴且富”。二是盛世更容易出現(xiàn)奢靡之風(fēng)。西漢立國(guó)之初,社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝,物資極端缺乏,連天子都不能配齊四匹一樣顏色的馬拉的車,將相乘牛車,百姓無(wú)積蓄,統(tǒng)治者就是想奢靡也沒(méi)有條件。因此,漢初,以黃老思想治國(guó),推崇“寡欲”、“無(wú)為”,在生活消費(fèi)上極力保持節(jié)儉。而一旦到了所謂的盛世,情況就大一樣了。財(cái)富多了,環(huán)境相對(duì)安定,享樂(lè)思想必然滋長(zhǎng)。

奢靡之風(fēng)具體表現(xiàn) 如何才算奢靡之風(fēng)

  歷史上因奢靡而亡國(guó)喪身或被趕下臺(tái)的統(tǒng)治者不勝枚舉。堯的兒子丹朱,是有記載的奢靡第一人。他依仗自己有個(gè)好爸爸,整日整夜地“高消費(fèi)”,結(jié)果為人們所不齒。禹教民有方,卻教子無(wú)道。禹的孫子太康繼承了帝位以后,奢靡成風(fēng)。《尚書(shū)酚菹氖櫸五子之歌》說(shuō):“太康身居高位卻不理政務(wù),貪淫女色,沉迷游獵,嗜好飲酒沒(méi)有節(jié)制,縱情歌舞不知道滿足。”太康這樣腐化墮落,老百姓能不造反嗎?于是,老百姓就把太康趕下了臺(tái)。到了夏的末代,桀更加奢靡暴虐,剝削人民,耗盡民力,老百姓恨之入骨,說(shuō):“這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候消失呢?我們?cè)敢馔阋黄饻缤觥?rdquo;如此腐敗,夏朝能不滅亡嗎?商代的后期,紂王的荒淫暴虐是大家都知道的,“酒池”、“肉林”,與蘇妲己“作長(zhǎng)夜歌”,已經(jīng)成了后世總結(jié)歷史教訓(xùn)的首選資料。春秋戰(zhàn)國(guó),“千金買笑”、“烽火戲諸侯”等典故,史不絕書(shū)。后世總結(jié)歷經(jīng)八百年滄桑的周王朝歷史,歸結(jié)為四句話十六個(gè)字:“禮義廉恥,國(guó)之四維;四維不張,國(guó)將滅亡。”

  奢靡之風(fēng)具體表現(xiàn)

  1.思想空虛,精神萎靡,貪圖安逸,不思進(jìn)取。

  2.講排場(chǎng)、比闊氣,鋪張浪費(fèi)。

  3.揮霍公款,吃喝玩樂(lè)。

  4.超標(biāo)亂配、濫配交通和通訊工具。

  5.違反規(guī)定超標(biāo)準(zhǔn)修建和裝修樓堂館所。

  6.驕奢淫逸,腐化墮落。

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