古今植樹趣聞
2010-03-05 15:53 [查查吧] 來源:m.ytshengsheng.cn 點(diǎn)擊: 次古往今來,有許多崇尚植樹造林的趣聞佳話,至今仍廣為流傳,激勵后人。
慶功栽楊
遠(yuǎn)在西周時期,“常勝大將軍”沙俊其,每打一次勝仗后,都要命令全軍將士在沙場上“人種一樹,以慶武功”。從此,這種慶功栽種楊樹伴隨著這位用兵如神的將軍,遍種崇山峻嶺
生兒育樹
《齊民要術(shù)》記載,生兒育女,要給每個嬰兒栽20棵樹。等到結(jié)婚年齡,樹就可以做車轱轆,按一棵樹可以做三副轱轆、一副值三疋絹計算,20棵樹共值180疋絹,夠結(jié)婚費(fèi)用。為嬰兒植樹,是當(dāng)時盛行的風(fēng)俗。直到現(xiàn)在,貴州的侗族等少數(shù)民族地區(qū)還有為出生子女種“女兒杉”的習(xí)慣。
治病種杏
三國東吳名醫(yī)董奉,醫(yī)術(shù)精湛,濟(jì)貧善施,為人治病不收財禮。只要求治好一個輕病人,種一株杏樹;治好一個重病人,種5株杏樹。天長日久,他的房前屋后竟有10余萬株杏樹,人稱“董林杏仙”。后來,每當(dāng)杏子成熟,董奉把它換成糧食,賑濟(jì)窮人。這就是歷代傳為美談的“杏林佳話”。從此,“杏林”成了醫(yī)學(xué)界的代名詞。
思鄉(xiāng)植柳
唐代文成公主遠(yuǎn)嫁西藏松贊干布,特地從長安帶去柳樹苗,種植于拉薩大朝寺周圍,以表達(dá)對柳樹成蔭的故鄉(xiāng)的思念。因此,這些樹被稱為“唐柳”或“公主柳”,現(xiàn)在已成為藏漢友好交往的歷史見證。
寫詩護(hù)樹
愛國名將馮玉祥愛樹如命,曾在軍中立下護(hù)樹軍令:“馬啃一樹,杖責(zé)二十,補(bǔ)栽十棵”。他駐兵北京,率領(lǐng)官兵廣植樹木,被譽(yù)為“植樹將軍”。駐兵徐州時,帶兵種植大量樹木,并寫一首護(hù)林詩喻示軍民:“老馮駐徐州,大樹綠油油;誰砍我的樹,我砍誰的頭。”
路旁植樹
路旁植樹制度始于周代。河南洛陽是最早施行這種制度的城市。周代,洛陽各干線車馬大道上都有綠化。當(dāng)時規(guī)定凡有道路的地方都要植樹,置廬舍并藏食糧,以供守路者食宿。最初的道路植樹,是作為道路的里程標(biāo)志,爾后發(fā)展成為綠化道路。春秋時期成書的《詩經(jīng)·小雅·采薇》載:“昔我往矣,楊柳依依。” 《詩經(jīng)》中頌揚(yáng)召公的《甘棠》中寫道:“蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召公所說!”從《甘棠》三章中,說明路旁草木盛茂,人人愛護(hù)道林,也可以看出筆直的周代車馬大道的兩旁,植樹很多,管理得很好,人民也倍加愛惜道旁樹木?!蹲髠?middot;襄公九年》,有晉國軍隊曾“斬行栗”的記載,說明春秋時期的道路植樹相當(dāng)普遍。到了秦代,洛陽的東方、東北方、西方車馬大道,每隔三丈(今6.9米)遠(yuǎn)植一棵松樹,也就是西漢賈山在《至言》中所講的“三丈而樹,樹以青松。”漢代大道旁栽植桐梓之類的樹木。隋大業(yè)元年(605年),煬帝在開鑿洛陽至揚(yáng)州的大運(yùn)河同時,在運(yùn)河兩岸開大道,“種榆樹、柳樹,自東都至江都二千余里,樹蔭相交”。至元代,河南府及所轄各縣在道路旁植樹造林,凡“非理砍伐”路旁樹木者,由“各路達(dá)魯花赤管民官依條治罪。”道路植樹制度就這樣沿襲下來了。
以樹代墳新觀念
人總要死,死后“入土為安”是炎黃兒女幾千年的傳統(tǒng)殯葬觀念。但是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)已擺在我們面前:我國的土地資源已難堪“入士為安”的重負(fù),逝者與生者爭地的問題已經(jīng)日趨尖銳。因此以樹代墳應(yīng)運(yùn)而生。它是一種把死者的骨灰埋葬在樹下的安葬方式。有利于節(jié)約土地和環(huán)境保護(hù),在國外和國內(nèi)的遼寧等地已較普遍。
西安“比翼鳥”種植“恩愛樹”
1999年3月12日上午,在終南山國家森林公園里,來自古城西安的40余對恩愛夫妻,親手種下了一棵棵象征愛情永恒的常青樹,從而拉開了“夫妻共植一棵恩愛相守常青樹”活動的序幕。
由陜西省環(huán)保局、林業(yè)廳、省婦聯(lián)、省總工會等單位發(fā)起的這項(xiàng)活動,受到西安眾多夫婦的歡迎。它以“美滿婚姻、貴在有終、保護(hù)環(huán)境、造福后代”為主題,旨在通過這種新穎有趣的形式,喚起全社會的環(huán)保意識。據(jù)組織者介紹,報名參加植樹行動的人非常多,既有新婚夫婦,也有白發(fā)伴侶。原地礦部動力研究中心的董振中和老伴劉寶如說,這棵愛情樹種下后,就是我們倆的愛情見證,死后我們還計劃把骨灰也埋在這里。